Всякий раз, как бессловесная воля чувственная, с одной стороны, а воля Божия, совестью изрекаемая, с другой, борят свободное твое произволение и влекут его к себе, ища препобедить его, надлежит тебе, если ты искренний ревнитель о добре, с своей стороны употреблять подобающие приемы, чтоб способствовать воле Божией одержать победу. Читать далее «О том, как надлежит воевать против чувственной воли» →

Как необходимо блюсти ум от неведения, так равно необходимо блюсти его и от противоположного неведению многоведения и любопытства. Ибо коль скоро наполним мы его множеством ведений, представлений и помыслов, не исключая и суетных, непотребных и вредных, то сделаем его бессильным; Читать далее «О хранении ума от многоведения и праздной пытливости» →

Ум надлежит избавить и хранить от неведения, столь ему враждебного, так как оно, омрачая его, не дает ему ведать истину — собственный его предмет и цель стремлений его. Для этого надо его упражнять, чтоб он был светл и чист и мог хорошо различать, что требуется для нас, чтоб очистить душу от страстей и украсить ее добродетелями. Читать далее «О духовных упражнениях ума» →

Духовная жизнь и совершенство не состоят в одних видимых добродетелях, она не состоит и в другом чем, кроме как в сближении с Богом и в единении с Ним, Читать далее «В чем состоит христианское совершенство?» →